Рош а-Шана — это День Суда над всеми обитателями Вселенной. В этот день определяется, что произойдет с человеком в течение наступающего года.

Рош а-Шана был избран Днём Суда. Одной из причин явилось то, что в этот день Адам был судим Вс-вышним, раскаялся и получил прощение. Вс-вышний сказал ему: «То, что произошло с тобой, будет происходить и с твоими сыновьями: как ты предстал перед Моим судом в этот день и был прощён, так и дети твои будут судимы в этот день и получат прощение».

В 586 году до н. э. Вавилонский царь Навуходоносор разрушил царство Иудейское, его столицу Иерусалим и священный Храм Бейт Амикдаш. Правящая элита, включая главных священнослужителей, гражданских и военных, была уведена в качестве пленных в Вавилон. Многие были безжалостно убиты. Иудея была уничтожена и лишена своих лучших сынов.

Однако Навуходоносор не хотел превращать Иудею в сплошную пустыню, поэтому людям низшего класса было позволено остаться, чтобы заниматься земледелием. Правителем Иудеи Навуходоносор назначил Гедалью, сына Ахикама.

Гедалья был мудрым, скромным и справедливым человеком. Под его руководством еврейский народ начал процветать, а слава о нём распространилась далеко за границы царства.

Гедалья был праведником, много сделавшим для своего народа. Благодаря ему возродилась еврейская жизнь. Гедалью вероломно убили.  В память об убийстве Гедальи и трагедии, которая последовала за этим для наших братьев вскоре после разрушения Храма, мы постимся 3 Тишрея, и пост этот называется Постом Гедальи.

Йом-Кипур — день Искупления и прощения, от ивр. слова «кипур» — искупление, прощение, выкуп. Йом Кипур выпадает на 10-е число еврейского месяца Тишрея. Согласно еврейской традиции, в Йом Кипур Вс-вышний взвешивает все поступки человека за прошедший год и выносит ему окончательный приговор о его судьбе на следующий год. Хотя Йом Кипур — это тяжелый пост, который длится чуть больше суток и в который обязаны поститься все евреи, он считается одним из самых важных, торжественных и светлых праздников в Иудаизме. Ведь Йом Кипур — день раскаяния, молитв, очищения и отпущения грехов, день полного единения между Творцом и еврейским народом.

После дней Суда, Раскаяния и Искупления приходит пора веселья, время прославления Вс-вышнего — праздник Суккот. Суккот отмечается в течение семи дней и напоминает о странствии евреев после выхода из Египта.

Главное напоминание – об облаках славы, которые сопровождали евреев в течение сорока лет странствования по пустыне и защищали от солнца и других опасностей. Смысл повеления сидеть в шалаше в том, чтобы крыша шалаша напоминала об облаках славы – крыше, которая не может защитить от дождя, но от солнца защищает.

Шмини Ацерет следует сразу за семидневным праздником шалашей. Шмини Ацерет знаменует собой начало зимы. Второй день заключительного праздника имеет своё название – Симхат Тора, радость получения Торы. Каждый Шаббат в синагоге читают отрывки из Торы. В течение года во время Б-гослужений Тора читается вслух полностью. В Симхат Тора завершается цикл чтения Торы, а затем начинается заново. Это очень радостный праздник. Евреи танцуют в синагоге со свитками Торы в руках, чтобы выразить свою радость и привязанность к Торе.

25 числа месяца Кислева начинается восьмидневный праздник освящения Храма (Ханука), который относится к радостным памятным дням. Ханука празднуется в память об успешном восстании Маккавеев против сирийского владычества и повторном освящении осквернённого Иерусалимского Храма в 165 году до н.э.

По преданию, когда стали искать масло для Храмового светильника, то нашли только один нетронутый кувшин, содержимого которого должно было хватить всего лишь на один день. Но чудесным образом этого количества масла хватило на восемь дней. За это время успели приготовить новое чистое масло.

Почему из всех чудес, совершенных Вс-вышним для Израиля в Хануку, Талмуд рассказывает только о чуде с кувшином масла?

В наших книгах написано: всюду, где в Торе и сочинениях мудрецов упоминается масло для светильника, содержится намёк на «мудрость сердца и мощь ума». Следуя этому принципу, мы начинаем понимать истинный смысл чуда Хануки. Войдя в Храм, греки осквернили масло, то есть лишили ясности разум сынов Израиля, многие из которых стали предпочитать святой Торе греческую философию.

Когда Хашмонаи возвратились в Храм, они нашли только один кувшин с неосквернённым маслом. Это значило, что народ Израиля сохранил искру подлинной мудрости, которую теперь необходимо было раздуть.

Однако этого было недостаточно — слишком многое было осквернено чересчур тесным соприкосновением с греками. Тогда-то и свершилось чудо: светильники Храма горели восемь дней и дали Израилю возможность очиститься — приготовить новое чистое масло. Небеса помогли еврейскому народу раздуть не оскверненную греками искру Торы.

В подобном очищении души и тела нуждается каждое поколение сынов Израиля, в особенности, если оно живет под властью неевреев. Ибо до тех пор, пока в сердце евреев живет истинная вера и мысли их чисты, они могут выстоять даже на чужой земле и под иноземным игом. Если же вера их поколеблена, они превращаются в рабов, даже когда их никто не угнетает.

Зажжённый Хашмонаями свет во все времена светит Израилю во тьме. Благодаря ему Израиль продолжает жить, не смешиваясь с другими народами, и исполнять роль, отведённую ему Вс-вышним.

В 3338 году от Сотворения мира войска Вавилонского царя Невухаднецара (Навуходоносора) подошли к стенам Иерусалима, взяв город в кольцо. Осада началась 10 числа месяца Тевета, а закончилась через три года 10 числа месяца Тамуза взятием города, уничтожением Первого Храма и семидесятилетним «вавилонским» изгнанием. Таким образом, бедствие, постигшее Израиль, началось десятого Тевета, когда Иерусалим был осаждён. Защитники его ослабевали от голода, пока, наконец, город не попал в руки врага. Храм был сожжён, а жители Иудеи угнаны в плен.

В память о той трагической осаде установлен пост 10 Тевета — Ассара бе-Тевет.

Начинается он с первыми лучами рассвета и продолжается до момента, когда на небе появляются первые вечерние звёзды. Законы поста такие же, как и для всех остальных установленных мудрецами общественных постов. Но наши учителя (Авудраам и др.) сказали, что на самом деле пост этого дня строже всех остальных, потому что, если бы он пришёлся на субботу (на самом деле такого в нашем календаре не бывает), то он «отодвинул бы» субботу (отменил бы субботние законы, подобно Йом Кипуру, совпавшему с субботой).

В этот пост не пьют, не едят, произносят специальные молитвы — Слихот, добавляют вставку в молитву Шмоне-Эсре, в синагогах читают определённый отрывок по Свитку Торы.

Хотя пост 10 Тевета и установлен в знак скорби, охватившей Израиль после разрушения Храма, в память о мучениях, перенесённых его сынами в изгнании, скорбь не может стать главным содержанием этого дня, ибо довольно с нас уже и того, что было. Посты установлены не только для памяти, но и для размышлений о тех несчастьях, что постигли наш народ в прошлом. Пост возвращает нас к путям Торы. Раскаяние предотвращает бедствие.

Ту Бишват — 15 число еврейского месяца Швата, день, который в еврейской традиции принято называть «Рош а-Шана аИланот» — т.е. «Новый год деревьев». Название «Ту Бишват» связано с понятием гематрии — числового значения ивритских букв: «ту» — так читаются буквы «тет» и «вав», совместная гематрия которых равна 15. Дата 15 Швата определяла порядок отделения десятин (маасрот) от плодовых деревьев в эпоху Храма: плоды, созревшие до 15 Швата относились к прошедшему году, а созревшие после Ту Бишвата — от них десятина отделялась уже как от урожая следующего года.

Сегодня в Ту Бишват принято есть плоды земли Израиля; многие устраивают особую трапезу с фруктами. Среди семи растений, которыми особенно славится Эрец Исраэль, пять плодов фруктовых деревьев и две злаковые культуры, как сказано в Торе (Дварим, 8): «Господь Б-г твой ведёт тебя… в землю пшеницы и ячменя, виноградных лоз, инжира и граната, землю оливкового масла и финикового сока». Поэтому день, когда Эрец Исраэль начинает, набравшись сил за зиму, давать жизнь новому богатому урожаю, должен стать радостным днём для еврейского народа.

В современном Израиле также распространился обычай в этот день сажать деревья.

Мы празднуем весёлый праздник Пурим 14 и 15 Адара в память о спасении евреев от полного истребления во времена царя Ахашвероша, правившего громадной Персидской империей. Сановник царя Аман (Гаман) замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову "пур" праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Мегилат Эстер (Свитке Эстер). В городах, не обнесённых стеной, Пурим празднуется 14 Адара, а в городах, обнесённых стеной ещё со времён Йегошуа бин Нуна — 15 Адара. Этот день, 15 Адара, называется Шушан-Пурим по имени древней столицы Персидской империи города Шушан, евреи которого именно в этот день избавились от угрожавшей им смертельной опасности.

Обязанность отмечать Пурим — одна из 7 заповедей, установленных нашими мудрецами, и сама эта обязанность тоже состоит из 7 заповедей. Вот они:

1. Чтение Мегилат Эстер

2. «Мишлоах манот»

3. «Подарки бедным»

4. Чтение Торы

5. Произнесение вставки «Аль а-нисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат а-мазон»

6. Весёлый пир

7. Запрет траура и поста

В отличие от Хануки, увековечивающей спасение народа Израиля от духовного уничтожения, Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа. Поэтому празднование праздника включает в себя моменты не только духовные, но и чисто материальные, как бы призванные заявить на весь свет: вот, мы живём, едим, пьём и веселимся! А «мишлоах манот» (обмен яствами с друзьями и близкими) и «подарки бедным» доказывают, что неотъемлемая часть нашей жизни — это забота о ближних. Веселье Пурима — также своего рода демонстрация жизненной силы еврейского народа, и демонстрация эта проходит на глазах наследников Амана, всех тех, кто хотел бы продолжить его чёрное дело.

Песах — праздник, который отмечается еврейским народом в честь Исхода евреев из египетского рабства. Считается одним из самых важных праздников иудаизма. Название «Песах» образовано от ивритского слова «пасах», что означает «прошёл мимо», «миновал»: во время 10 казни Египетской Вс-вышний, наказывая египтян, как бы «обошёл стороной» еврейские дома. Праздник Песах начинается вечером 15 числа еврейского месяца Нисана и длится в земле Израиля 7 дней, в диаспоре — 8 дней. В Песах евреи едят мацу — опресноки, пресный хлеб. Тора строжайше запретила в течение всех дней Песаха употреблять «хамец» (квасное) — продукты из теста или на основе зерновых, получившиеся в результате закваски или брожения. Центральным событием праздника Песах является первый вечер, когда устраивают особую праздничную трапезу — Седер — и рассказывают историю праздника, читая Агаду.

Лаг ба-Омер – совершенно особенный день, отличающийся от прочих дней периода счёта Омер. Лаг – буквы «ламед» и «гимель», обозначающие цифры «33». Лаг ба-Омер – тридцать третий день Омера, 18 Ияра. В этот день прекратились смерти 24 000 учеников рабби Акивы, поэтому все признаки траура в этот день принято отменять. Причина смертей заключалась в том, что ученики рабби Акивы должны были передать учение Торы следующим поколениям, но в характерах учеников был небольшой изъян, который даже в малой степени категорически не должен был присутствовать у мудрецов Торы – пренебрежение уважением другого еврея. Рабби Акива взял себе пять новых учеников, через которых передал Тору последующим поколениям. Одним из этих учеников был рабби Шимон бар Йохай, в нём заключалась частичка души Моше Рабейну. Даже числовое значение слова «Лаг ба-Омер» соответствует числовому значению слова «Моше». Рабби Шимон бар Йохай был автором каббалической книги Зоар, раскрывающей глубины Торы. Он умер в Лаг ба-Омер и повелел, чтоб в день его смерти еврейский народ радовался, потому что в этот день в этот мир спустились особенные глубинные знания Торы. Все 49 дней Омера были подготовкой вышедших из Египта евреев к получению Торы. Мир был создан за 6 дней, а для получения Торы понадобилось 49 дней.

В земле Израиля, в её священных городах, этот день празднуется ещё радостнее. Лаг ба-Oмер стал здесь настоящим праздником, днём, когда зажигают большие костры, поют и танцуют – и всё это в память о великом мудреце рабби Шимоне бар Йохае, сделавшем так много в нашем мире для распространения Торы.

Три недели между 17 Тамуза и 9 Ава называются днями «Бейн а-Мецарим», что означает «между теснинами» — период трагедий, когда мы переживаем тяжелейшие для еврейского народа потери. В память об этих событиях установлены посты 17 Тамуза и 9 Ава.  

В эти дни произошли страшные события:

• Были разрушены оба Храма — дом пребывания Вс-вышнего в этом мире. В память об этих событиях наши мудрецы, благословенна их память, установили особые законы траура. Также на протяжении всей истории еврейского народа в этот период происходили тяжелые события

• 9 Ава (предположительно 135 года н. э.) последний оплот повстанцев пал, а Бар-Кохба был убит. По свидетельству римского историка Диона Кассия в сражениях погибли пятьсот восемьдесят тысяч евреев, были разрушены пятьдесят укреплённых городов и девятьсот восемьдесят пять поселений; почти вся Иудея превратилась в пустыню

• 9 Ава (спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы) римляне распахали Храмовую гору. Исполнились слова: «Из-за вас Сион будет распахан, как поле, и Иерусалим станет руинами, а Храмовая гора — лесистым холмом» (Миха, 3:12). Захватчики запретили евреям жить в Иерусалиме

• 9 Ава — 18 июля 1290 года — евреи изгнаны из Англии

• Назавтра после 9 Ава 1306 года евреи изгнаны из Франции, причем им ничего не разрешили взять с собой

• 9 Ава — 2 августа 1492 года — император Фердинанд изгоняет евреев из Испании

• 9 Ава — 26 июля 1555 года — евреи Рима переселены в первое в истории гетто

• 9 Ава — 1 августа 1914 года — с началом Первой мировой войны объявлена мобилизация в России. Война разрушила устоявшийся быт еврейских общин Литвы, Латвии, Польши, Белоруссии, Украины, Австро-Венгрии. Трудно подсчитать, сколько было убито и замучено евреев, сколько разрушено синагог, ешив, сколько уничтожено Свитков Торы и святых книг

• 9 Ава 1941 года началась концентрация евреев Польши в гетто

Этот список не исчерпывает всех примеров.

С 17 Тамуза не слушают музыку и не устраивают танцы. Поскольку этот период неблагоприятен для еврейского народа, операции и другие виды медицинского вмешательства желательно, по возможности, отложить на период после 9 Ава. Ашкеназские евреи с 17 Тамуза не стригутся и не бреются. С 17 Тамуза принято не покупать вещи, вызывающие особую радость.

С новомесячья Ава вступают в силу дополнительные законы, связанные со скорбью о разрушении Храма. С 1 по 10 Ава запрещено пить вино и есть мясо (кроме Шаббата).

9 Ава запрещены 5 вещей: еда и питьё (исключением является приём таблеток, без которых может быть нанесён ущерб здоровью), умывание, умащение, ношение кожаной обуви и супружеская близость.